Showing posts with label friends contributions. Show all posts
Showing posts with label friends contributions. Show all posts

Tuesday, August 14, 2012

عن امنة ودود : ردوا الفضل لاهله About Amina Wadud : apperciate her Fadl




Amina Wadud, this controversial woman, she is breaking  many gender taboos in Islam, she is pursuing her Gender Jihad  she and many Islamic feminists are ending the male hegemony of producing the religious knowledge. she is evoking Aisha legacy, the woman who conveyed half of Islam to us, according to the Prophet(peace be upon him) speech. 
Wadud is a typical example of how media and public opinion is biased and selective, that they transmit the knowledge in a way that shape the opnion of the people. 
and is the case of Wadud, she was brutalized because she was out of the herd, and she implemented the Quranic order : Don't you think or contemplate. افلا تتفكرون 
these photos are the acknowledgment of AlAzhar, the supreme religious authority n Egypt of Wadud first book Women and Quran, in 2006. 
in the report of approving the book which follows says that the approach of Amina Wadud of interpreting Quran in a holistic way and considering the main goals of Sharia مقاصد الشرع , not by each and every verse alone and considering the reasons of revelation and the context is in accordance with the Islamic tradition of Tafseer or interpreting Quran.
Prof Amina blogs

if it was easier to you to define her as a heretic because she lead a prayer, think again about this female fiqha
and i am proud to be her student

 the photos are in Arabic.



 امنة ودود ، اسم يثير الكثير من الجدل و طالما احيط باللغط . انها استاذة الفقه الاسلامي الامريكية الافريقية التي تخصصت في اعادة قراءة و تفسير النص الديني لازالة ما علق به من الابوية و الذكورية التي تتنافي مع القيمة الاساسية في الفكر الاسلامي و هي العدالة .
امنة ودود رائدة من رائدات مدرسة النسوية الاسلامية التي تعمل علي انهاء هيمنة الرجال علي انتاج المعرفة الدينية لما ينتج عن ذلك من صبغة المعلومة الديدنة بالذكورية و اجحاف حقوق النساء 
امنة ودود لها قول شهير و هو استعادة تراث عائشة، رابع المحدثين عن الرسول عليه افضل الصلوات و السلام . من قال عنها الرسول " خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"
امنة ودود تعرضت لهجوم شرس و حاد فقط لانها اجتهدت و امت صلاة، علي الرغم من ورود حادثة عن ام سليم في عهد الرسول بهذا الخصوص . و تباري الجميع في نعتها باقذع الالفظ و وصل البعض الي حد اخراجها عن الملة علي الرغم ان للمخطئ اجران.
لهذا قررت نشر تقرير الازهر عن كتاب ودود الاول " المرأة و القرأن" و هو تفسير للقرأن الكريم من وجهة نظر نسوية ، تراعي مقاصد الشرع و تتعامل مع النص علي انه كل متماسك و ليس كل اية علي حدة .
قبل ان تسئ الي عالمة و فقيهة ...اقرأ ما اورده الازهر عن فكرها المستنير في كتابها المرأة و القرأن في 2006
فخورة اني احد طالبات علمها .....



Thursday, August 9, 2012

عندما يجري الاسلام علي لسان نوبي فصيح

احد الافكار الغرائبية اللي بتستفزني 
الخلط بين الاسلام و العروبة 
و حملات التعريب المرعبة لكل من اعتنق الاسلام 
و اعتقاد ان الثقافة العربية هي المعين الوحيد اللي ممكن تنمو فيه العقيدة الاسلامية 
ليه الناس بتنسي 
بلال الحبشي 
سلمان الفارسي 
صهيب الرومي 
دول كانوا من دعائم جيش محمد اللي نشر النور في العالم 
و ما كانوش عرب 

مازن علاء الدين  بيكتشف الاسلام في عيون النوبيين 
درس ديني اسلامي بالنوبي الفصيح 



بس بس بس

اسمعوا

من غير لغة عربية فصحى
مصطنعة وبتطلع غــــلط اغلب الوقت

من غــــــير

فقال له يا بنــى , كيف تــرانى اليوم

وتعابير فـــيلم فجـــر الاســـــلام

من غير ما حد يقولى
ثكلتك مش عااارف مـــين

وتمخضت فلاانة فتجهشت باللى مش عاارف ايه

واضمحل العــــود قصــــــبا


الدين الاسلامى
العربية الفصحى مش الباااسورد بتـاعته

لا
الشيخ او زيد دا

النــوبى زيــــــــــــــــى

دا اللى ممكن اقعد اسمع له
واتعظ من كلامـه
ويأثر فيا


بيتكلم لغتـى
عارف يدخلىمنين
بسيط زيى
حسيس زيى
ثقافته زيى
هو شيخ وملتزم دينيا
ومن الطبيعى تلاقيه فى فرح
واقف فى صف أراجيد

ودا ما يجي على دا
ولا دا ميجيش على دا

اسلامنـا النوبى الفــريد

اللى بيوقف الاغانى احترامــا للفجر
ولما تخلص الصلاة

نرجع نغنى ونرقص تـــانى
دى حيـاتنا فيها اخطاء فقهية
فيها تجاوزات شرعية
فيها مش عااارف ايه
كلنا هنتحاسب عند ربنــا
فشوفوا دنيتكم انتوا بتعيشوها ازاى
وسيبونـا نعيش دنيتنا
زى ما اتعودنـا من قبل حتــى
ما نشوف وشوشكم


انما حد بقه اول مايطلع المنبر
يعملى فيها
"ابو العتاهية"
ولسوف مش عاارف ايه يحصل فيكم



فانا بقعد افكر فى كل حاجة فى الدنيـا


وانا بسمع الخطــبة
الا كلامه اللى بيقوله

وبستنى يقول
و"اقيموا الصلاة"
عشان اصلى واتكل على اللـــــه

واه صح بالنسبة للشيخ اللى قال
"وفى الفجر ما تلقيش الا النوبيين والكلاب"

الله يـرحمك
والأهم يــــغفر اليك.

Tuesday, August 7, 2012

خضر العطار و اسمر اللونا

 مازن علاء الدين او اركامني يبدع 
بيتكلم عن الفن و ازاي بيرسخ الهوية 
و بيسطر التاريخ 
و تطور المجتمع 
عن اسمر اللونا بصوت العبقري خضر العطار 
يكتب:
 
بــــصوا 

الفــيديـــو دا

ممكــن يفهمك ويــشرحلك
ويقربك
من أيـــه هو
"خــضر العطـــار"
عندى
واللى عــارف هو ايه عندى
هيعرف هو ازاى وصــل لكدا عنــدى


" أسمــر اللونـــا" الاغنــية دى ,
دى مش أغنــية ,
هـــقولكم حــاجة

عــارفين لمــا الاغريق تبقى عندهم
"الالياذة والاوديســا"

لمــا مــثلا العرب يتفــــاخروا
بالمعلقــات الشـــعرية

لمــا اى شــعب فى الدنـــيا
تجمــعه كــلمات كدا تبقى عنده زى نشيد
كدا فى تكــوينه
الاغنــية دى هى كدا بالنسبة لنــا

الراجل يقولى مين صاحب الاغنية دى
محدش يــعرف
طب سيبك من صاحب الاغنــية

الراجل يقولى كلامها كــله
برضه محدش يعرف


عارفين لمــا اغنيــة كل واحد بيغنيها يروح ضــايف عليها
كوبليه , يجى واحد بعديه بعشر سنين يضيف كوبلهين تــااانى

ماشى مع العصر اللى هو فــيه

بس مش العملية ســايبة لايا معلم

كومبأ كـش كــش كومبــا كــــش"

دى رنــة الطـــار , لازم اللى هتضيفه هيمشى على رنة الطــار دا

عاارفين ســاعات بحس ان الاغنــية دى

اول مــا رجــع طهــرقاها بعد ما انقذ القدس من ايد الأوشورين

وهو داخل كــرمة
استقبـــلته أمهات الجنود النوبيين بالاغنية دى
"أسمــر اللونــا"
ومن ساعتها لدوقتى كل واحد بيحاول يثبت جدارته ان يعرف
يطــرب
نــاس سميعة بالاوى زى النوبيين
يجــى يزود عليها
اسمر اللونــا حكايتها

حكايتها كبيرة تتقال وقت تــانى

---
نرجع لخـــــــــــضر


بصوا فى الكليب دا , دى اصلا كــانت احتفــالية لجدكــاب

مين جدكــاب

ااقولكوا , عاارفين الراجل اللى حط النقط فوق الحروف العربى
عارفين الاخوة "جوتنبرج" اللى اخترعوا الطبـــاعة
عاارفين شــامبلــيون , اللى فك رموز الهيلوغريفــى

عارفين اللى واحد يجــى من العدم , يعمل حــاجة تستغرب ساعتها
ايه دا احنـا ازاى كنا عايشين من غير الحاجة دى

هو دا بــقه جدكــاب

جدكاب بالنسبة للغة النوبية , تقريبا ابرع متحدثيها ,,
لا سيبك من متحدثيها دول , هما كتير

طب هقولك حـاجة , جدكاب بيكتب شعر نوبى بالحروف النوبى
جدكـاب دا ذاكرة النـــوبة
مش ذاكرة تواريخ ولا حصل فى السنة الفلانية كذا وكدا

لا دا حد يقولك يا عم كنا بنصحى نروح عالشط بتاع البحر ,
وفى العصر نطلع نخل
حد بيقولك تفاصيل يومية
بيعيشك كانك روحت , ولما يسكت بتحس انك انت اللى اتنيلت
اتهجرت ,
بتحس انك انت اللى سبت مكانك على الشط بتاع نيل الدميــرة

مش حافظ له كام تاريخ وبس على كدا جــبرت
جدكــاب دا ربنــا يديله طــولة العمــر
ااقولك ربنــا يديله حتى من اعمــارنا احنــا

لمــا راجل بكل المواصفات دى

يجـــى لمــا خــضر يقــول
"اسمر اللونــا"
ويرد وراااك جدكــاب بعد ما تقول
"اديبكى جواب جو يوسى
فـــينجومولا
اى لكا ريكـا فيرويرى
وأسمــر اللونــا"
فى استمتــاع وتللذذ غـــريب
لمــا تخلى جدكــاب يقـــول
"يــاااااااه"


بعد كدا يعدى كوبليه ,
ولمــا يجــى خــضر يقول
" ناسين نــامى نــاسين نــامى
ايجــا كوبرى دو نــاسيين نــامــى"

ميقولهـــاش عشان خلااااص

السكـــر اللى فى اللحن ســرى فى ارواح كل واحد قــاعد

بقهم همــا من غير ما يقصدوا الكورال اللى بيرد
ويــشاور بـــأيده
فى نـــــشوة ما بعدها نـــشوة وهو بيرد ورا خضر
حــد تـــانــى أسمــــه
"ابراهيم شـــعراوى"
مش هحكــى عنــــه

أســالوا حد كبير بيقرا أدب نوبى مين
"ابراهيم شــعرواى"

لما خضر فى 6 دقــايق و 28 ثــانية
يعمل فى النـــاس دى كدا
وهمــا قاعدين فى جمعية"ابوسمـبل"
البلد اللى هـــى
مكان نزول الوحـى للفن النـــوبى

ما تستعجبوش يعمل فى النـــاس العااديين اللى
زيـــــنــــا ايه
و كمان بصوت وردي الله يرحمه


==============

Monday, July 16, 2012

النوبة ليست...... للبيع

تعليق شخصي :
للمرة الثانية في اقل من اسبوعين 
ينظم النوبيون وقفة امام وزارة الزراعة 
اعتراضا علي طرح اراضي النوبة القديمة
للمستثمرين 
علي الرغم عشرات التصريحات و عشرات الوعود 
تستمر النوبة 
مشكلة جماعة بشرية امام اهداف اقتصادية 
 
 
في كل مرة بريق الذهب يعمي العيون و يعمي القلوب 
 بقلم الصديق مازن علاء الدين 
يا نــوبى
يانوبية
ارضك فى المزاد بتتباع
تخــيل
اللى معاه فلوس اكتــر
هيمشــى على قبرك جدك برجله
تخيل


لياليهم الفرايجية

احتفالهم بالمواليد
نيــاحهم على الميــت

كل دا

فى نظـــر يــامصر
للــبيع

وزارة الزراعة ما الغتش المزاد زى ما كدبوا وقالوا

المزاد شغال ,وكراسة الشروط

بيقولك مزاد لمــشاريع تنموية

بيفرغوا مضمون العودة من معنــاه

طب ما احنــا لم نعود , احنا المفروض اللى هنعيش

على المشــاريع دى
الكـافتيريات , والمجازر وغيــره

مش احنــا اللى هنشتغل فيها

ولا هـى العودة
انتوا تـــااانــى
نــاويين تــرمونــا فى العراء

المزاد دا بيبيعوا فيه الأقتصاد اللى

هيمكننا كنوبيين عند العودة من الأستمرار
الكيانات اللى هتخلق فرص عمل للشباب النوبى
العــائد .


لو مش عاجبك كل دا

الاربــعاء الجــاى
يوم 18/7/2012
الساعة 10
احنـا رايحين واقفين قدام
مبنى وزارة الزراعة فى الدقــى
رايحين كلنا كنوبيين
شباب مستقل على قيادات
اتلاف على اتحاد , جمعية محامين , على
طــلبة مدارس وكلــيات
الكــل فى اليوم دا نــــــــــــــوبى وبس

عشان الغاء المزاد دا , ومش هنمشى الا لما نشوف

قــرار بكــدا , حاولوا خداعنا اول مرة

بس متابعتنا للموضوع اثبتت لينــا خداعهم

والحمد لله منتبهين ليهم والاعيبهم

الساعة عشرة يا شباب يوم الاربعاء الجـاى

الساعة 18/7/2012
يااحنـــا يـــا احنـــا

مفــــيش همــــا

Wednesday, July 11, 2012

A FRIDAY Revolts in Sudan Celebrating Women

A personal note:

 Africa is a community that cherished its women 
still there is rooted patriarchy
but there is a so called matriarchal tendencies 
Kandaka means strong women in Nubian Language 
very proud that a Nubian word will be immortal 



via Girifna

 ‬

Kendakh in the Cushitic (Nubian)  language means strong women, which was used by the Kushites to refer to their queens.
The women and mothers of Sudan have endured a lot in this period of NCP ruling ( Ingaz).
They have endured their husbands being forced out of work through nepotism and the deterioration of living standards.
They have endured their children being sent to concentration camps known as the Popular Defense.
They have endured their children being sent to the National Service, wherein they face humiliating and degrading treatment (if you recall the incident of  Alaelfon).
They have endured the plague of war and displacement of their families under the name of religion (Just as what had happened in the South).
They grew tired and fed up of poverty and hunger.
They have endured the illness of their children, when they can’t afford the medications.
And they remained patient.

Kendakh Friday : 07/13/2012
In solidarity with the mothers and women of Sudan, means solidarity with all the issues of the homeland.
In solidarity with the mothers of detainees, means solidarity with all detainees.
In solidarity with the mothers and women of Sudan, means solidarity against high prices and low standards of living (tight living).




كنداكة في اللغة الكوشية (النوبية) تعني المرأه القوية و اطلق الكوشيون هذا الاسم علي ملكاته ‬
‎‫الامهات ونساء السودان تحملن الكثير في عهد الانقاذ ‬

‎‫تحملن خروج ازواجهن للصالح العام و تدهور المعيشة ‬

‎‫تحملن ذهاب اولادهن لمعسكرات التعذيب المسماة بالدفاع الشعبي ‬

‎‫تحملن ذهاب اولادهن للخدمة الوطنية المذلة و المهينة لو متذكرين حادثة العيلفون

‎‫تحملن ويلات الحرب و تشريد الاسر تحت مسمي الدين ذي الحصل في الجنوب 
‬تحملن الفقر و الجوع
‎تحملن مرض اطفال و ما في حق دوا
و لسع صابرات
‎‫جمعة الكنداكة 13-7-2012
‎‫تضامننا مع امهات و نساء السودان يعني تضامننا مع كل قضايا الوطن ‬

‎‫تضامننا مع امهات المعتقلين و المعتقلات يعني تضامننا مع المعتقلين و المعتقلات ‬

‎‫تضامننا مع امهات ونساء السودان يعني تضامننا ضد الغلاء و ضيق العيش

 

Sunday, June 3, 2012

عن الفعل واختيار المعارك .. والانتخابات الرئاسية

 
دي مقالة بقلم الغالية خلود صابر ..... تحلل موقفنا العسير ... ما بين المطرقة و السندان

منذ الأيام الأولي للثورة أدركت - وكثيرين مثلي -  أن الفرصة ربما تكون قد جاءت أخيرا للفعل ..... الفعل بمعناه المباشر... بمعني قدرتك علي التأثير في اللحظة الحالية... وأن تكون جزء من فرص ومسارات  تطرح  للمستقبل .. أن تكون قادرا علي رؤية تأثير هذا الفعل وتقييمه بشكل بسيط ومباشر.. كذلك ادركت أن فرصتي قد جاءت أخيرا لأكون جزء من كتلة ما تتحرك . وتقرر . وتفاوض وتختار.. كتلة لها إرادة تؤثر أيضا في اللحظة الحالية ..كأن تقرر البقاء في الميدان فتجبر مبارك علي التنحي .. شيء بهذا البساطة .. يمكنك من فهم مردود قراراتك .. وقوتك .. وتأثيرك ..
بعد رحيل مبارك أدركت أيضا أن السهل قد انتهي .. وأن وحدة الميدان واليوتوبيا التي قرر كل منا الاحتفاظ بصورة الميدان عليها .. كانت قد انتهت أيضا.. وأن الاختيارات الآن أعقد .. وأكثر جذرية . والمعارك المطروحة عديدة .. ولا يوجد لدي ضمانات واضحة أية معركة ستؤدي إلي أين.. الطرق كلها مفتوحة.. والاحتمالات متعددة .. ولا احد يعلم من من زملائه في الميدان سيختار أي الطرق أو من حتى سيقرر الانضمام .
18 شهر كل منا جرب فيها عدد من المسرات... بعض هذه المسارات حاول بناء أشكال تنظيمية جديدة خارج ما كان معتاد .. يقيدنا فيها ضعف خبراتنا التنظيمية ربما .. والأهم عجزنا أغلب الأحيان عن تحديد هويتها وإيجاد نقطة البدء  ذات الصلة باللحظة الراهنة أو إيجاد مشروع سياسي ما واضح المعالم  .. أو حتى تحديد جمهور مستهدف نحاول جذبه.. .... وبقت الأغلبية العظمي من هذه المجموعات  رهن رد الفعل لما يحدث خارجها. سواء كان هذا اعتصام في الميدان أو جدل حول نظام الانتخاب المناسب أو الاستفتاء أو هيكلة وزارة الداخلية أو حتى الانتخابات البرلمانية. . تستجيب هذه المجموعات للمهمة المطروحة عليها بشكل مرحلي ومع انتهائها تعود لترتيب أوراقها  وتبحث عن هدف جديد.. ودون وضوح المهمة العاجلة التي تنتظر الاستجابة إليها .. تظهر هذا المجموعات تخبط حقيقي في تحديد نقطة البدء والأولويات ..وهو التخبط المشروع للغاية في ظل التخبط العام ... وتغيير شروط اللعبة من لحظة لآخري  . ذلك كان عدا  بعض الاستثناءات التي استطاعت فيها بعض المجموعات ربط نفسها من اللحظة الأولي بهدف محدد ضيق  أو جمهور مستهدف واضح  ولكن ظل تحدي التأثير الأوسع لهذه المجموعات وارتباطها بالمسار العام للثورة محل تساؤل.
بعض أخر منا ... اختار الطرق الأكثر وضوحا .. سواء كان العمل الحزبي بمعناه الواضح والتقليدي.. مع ظهور أحزاب جديدة  أقرب إلينا  وتخاطب انحيازاتنا بشكل واضح. وربما لا استطيع الحكم بشكل مطلق علي تجارب أبناء جيلي في هذا البديل، إلا أنه يظل لدي الانطباع أن هؤلاء خاضوا معارك علي مستويات مختلفة داخل الكيانات الحزبية أثمرت في النهاية عن درجات متفاوتة جدا من النجاح والفشل.. لكنها لم تنجح في إقناعهم بأنهم يخوضون المعركة الصحيحة .
أما عن الأغلبية منا فقد اختارت الحل الأسهل – أو المتاح في أوقات أخري – وهو الاشتباك بالحركة الاحتجاجية الواسعة التي يقودها الشارع .. أن نصبح جزء من المزاج العام الغاضب والذي يطرح نفسه في مواجهة العسكر أحيانا .. النظام القديم .. القمع الأمني.. وفي أحيانا آخري في مواجهة القوي السياسية التقليدية ذاتها..  بعضنا اختار هذا المسار من اللحظات الأولي.. وبعضنا التحق بها بعد فشل التجارب  الأخرى.. وبعضنا استطاع الجمع بينه وبين مسارات آخري موازية... والأهم أن هذا المسار ذاته كان يفرض نفسه علي الجميع في لحظات ... خاصة مع تصاعد موجة العنف في أحيانا كثيرة والتي تجعل الحلول السياسية الأكثر عقلا وهدوءا  هي في حقيقة الأمر رفاهية  لا نملكها .
كغيري انتظرت الانتخابات الرئاسية .. ليس باعتبارها معركة انتصار الثورة .. ولكن باعتبارها إمكانية لتصحيح المسار .. خلق مجال جديد بعيدا عن كل إرهاق وتخبط العام الماضي.. مساحة سنملك بعدها رفاهية اختيار معاركنا، ومع بعض الحظ والاستفادة من دروس العام سننجح  في اختيار بعض المعارك الصحيحة،  كالجميع أحبطت من النتيجة في البداية .. بشكل أساسي لكون الحل الأفضل كان ممكن وقريب.. والأهم لإحساسي بأن تلك المعركة لم تعد تعنيني في شيء .. وكل الجدل الدائر والمسيطر علي الساحة حول أيهما (  أرحم ) أو أقل خطرا علي مسار الثورة هو فعلا جدل  لا يعنيني في شئ .. لأسباب عدة لا مجال لها الآن.. الاثنين فعلا خارج معسكري تماما .. وأبعد حتى من قدرتي علي تقديم بعض التنازلات.. ولأسباب عدة ايضا أصبح كوني في المعسكر  المضاد لمن هو قادم هو أمري حتمي .. قررت أن انفصل عن المعركة بشروطها تلك . وأن ارتب أوراقي وأبحث عن معركة جديدة ... ومع هوسي بضرورة الدقة في اختيار هذه المعركة .. ومع كل هذا المجهود الذي ابذله يوميا لتجاهل سخافة اللحظة .. بدأت أدرك فعلا أن الدنيا أكثر رحابة مما اعتقد .. وأني لا احتاج أن أضع علي نفسي كل هذا العبء والذنب ... وأن الموضوع متجاوز بكثير أية قرارات  بالتفاؤل أو التشاؤم .. وبالتأكيد متجاوز أيضا من سيكون الرئيس القادم .. بعيدا عن كل دعوات التفاؤل بكون الثورة مستمرة .. وبعيدا عن كل مظاهر " الولولة"  بضياع الثورة... بعيدا عن كل هذا.. فأن مجال الحركة والفعل الذي كنت انتظره من الانتخابات الرئاسية قد خلق بالفعل... ومن هم داخل هذا المجال أكبر بكثير وأكثر تنوعا ومرونة مني ومن كل من حولي .
 العام السابق بكل ثقله قد ساعد في تمهيد ساحة الحركة .. والتي لم تكن ستخلق أبدا كنتيجة مباشرة ال 18 يوم وسقوط مبارك ... دون المعارك الآخري الصغيرة والكبيرة التي تلتها .. تلك المعارك هي ما  كسر – أو ما فتح الباب لتكسير – كل الثوابت المستقرة التي كانت تغلق مجالات الحركة ... كسر هيبة المؤسسة العسكرية وقدسيتها . وكسر قدسية من يتكلم باسم الدين .. وكسر هيبة منصب الرئيس وتجاوز عزلة وانغلاق وتعالي الأيدلوجيات السياسية  ..العام السابق بكل ما فيه جعل احتمالية  الفعل ممكنة بعيدا عن رومانسية ال 18 يوم ... حتى لو لم ينتج عن هذا الفعل حتي الآن مكسب مضمون حالا.. المهم أنه أزال من علي النخبة عبء وحرج أنها يجب أن تكون الفاعل .. ويجب دائما أن تقرر المعركة ذات الصلة التي تتحرك فيها. والأهم أيضا أنه جعل كل الرهانات والإمكانات مفتوحة ..
أغلب من في النخبة اختار أبو الفتوح . ومن خارجها اختار حمدين صباحي .. عبقرية هذه الرسالة – بصرف النظر عن تقييم تجربة دعم أبو الفتوح  – أنها أزالت من علي النخبة احتكار تحديد الرهانات والمعارك .. وفرضت علينا شروط جديدة للعبة ... طمأنتي بشكل الشخصي أن الدنيا أكثر رحابة مما أتصور.. والحدود التي كنت ارسمها لساحة المعركة وأطرافها هي في الحقيقة حدود زائفة .. وذكرتني في الوقت ذاته أن الوقت قد حان لأن نختار المعركة التي نريدها ونرتب أولويتنا ... ولا ننتظر الرئيس القادم لإسقاطه – وأنا في حقيقة الأمر غير معنية أبدا بإسقاطه أيا من كان – ولكن ما أعني به الآن هو أن أعيد استكشاف من معي في نفس الجبهة ..أن اخرج من دائرة رد الفعل وأحدد ما هو الفعل الذي أريد ن أقوم به.  وما هي المعارك المتاحة – طويلة الأمد – التي يمكن أن أختار فيما بينها . أختار أحداها واجذب لها من استطعت ممن جعلتني الانتخابات الرئاسية أدرك وجودهم وتعطشهم في أن ينزلوا أرض الملعب..  وأن اطمئن أيضا أني لست أنا ولا من حولي ولا عالمي الضيق – الحمد الله – من نحدد حدود وشروط اللعبة .. هناك في كل مكان آخرون يتحركون ويغامرون ويختارون ويصنعون معاركم .. وبقرار أن أكون متفائلة .. سندرك يوما أننا ستجد في النهاية المسار الصحيح.

Wednesday, April 18, 2012

مزن حسن تكتب عن النوبة .... الناس مش القضية

  

في العادي بانشر لنفسي و حسب .... بس مزن مش اعز انسان عندي و بس هي كمان اللي ساعدتني اخرج برة الشرنقة اللي اتحبست فيها و نفيت هويتي   .... انا حطيت اباياسا مع التدوينة ...عشان مزن بقت بتدندنها علي طول زيها زي اهل الوجع
النوبة بالنسبة لي تعني أشخاص
أتساءل لمرات عدة لماذا اهتم بقضية النوبة بهذا الشكل ؟، فانا لست من تلك المنطقة ولم أكن مندمجة في نضالات أهلها ا من قبل ولا أرى أن كل القضايا نستطيع الاهتمام بها ....واكتشفت أن النوبة بالنسبة لي تعنى أصدقائي ومشاعرهم وما يواجهونه ونضالاتهم .
كانت علاقة الصداقة التي ربطت بينى وبين فاطمة إمام هي عيني على النوبة  ، فقد تعرفت على هذا المجتمع وتلك القضية من خلال معرفتي بها وبعائلتها  وما تمر به يوميا لتثبت للآخرين أن نساء النوبة هن مواطنات مصريات لهن حقوق! ومن ثم عرفت مجتمعا من النوبيين الذين رأيت فيهم العمق والصراع حول الهوية والعين اللامعة وهم يتحدثون عن وطنهم .
أتذكر نفسي وأنا في قرى التهجير وأصدقائي يحي وأحمد رجب يشرحون لي التهجير واختلاف أراضيهم الأصلية بجوار النيل عن التي يعيشون فيها الآن ، اسمعهم يغنون أغاني التهجير وعيونهم تدمع وهم يتذكرون بلادا لم يرونها ويحلمون بوطن سمعوا عنه مثلي ويأملون في وجوده.
لا أحب  تصوير النوبة وأهلها فقط بالطيبة والجمال والملائكية فعلى الرغم من وجود تلك الصفات إلا أنهم بشرا تغضب وتتألم وتصارع ممارسة عنصرية مضادة .
معرفتهم جعلتني أشعر أن قيمة أي قضية هي ناسها ومشاعرهم   وتفاصيل حياتهم.