Tant Amina
I have a piece of news
And I hope it is nice
El shourok newspaper the second wide spread newspaper in Egypt published My post about you
And I think the timing is important as the fundamentalists are stealing what women gained by the pretext of Islam is not debatable and Ijhtad is over
And who is better than you to say this is not Islam
I am so sorry that I gave u false hope
Really sorry
Love
you saved me, i felt that i am fighting my identities as a Muslim woman in moments i felt that i am trapped between my faith and my identity as a woman. stay blessed and strong Tant Amina
i wanted to see her this year in "3omra el Tawheed" i told her : ]
fattou : ezayek tant Amina i want to join umrah el tawhid, but i think it will e hard because Saudi will not allow me without escort. i will consult with a toursim company whether they can help or not. i hope i can manage . ya rab. love fatma
Prof Amina : In the US they let the mahram sign a notarized letter giving permission
for females under 45. So you have that? Would love to have you join us
ISA. but visa needs to get started immediately.
سألتهم عن صورة النساء في اغانيهم احمد قال كلام يفيض بالاسي عن ازداوجية و احتقار و تهميش و فرص قليلة و عدم مساواة و قراءة تمييزية للاسلام و موروث ذكوري ضد المرأة
و عن مصر اللي زمانها جاية
قال لي ان اول مرة ينزل يتظاهر كانت في يناير 2011 زيي
و الخوف كانت بيسري جوة العروق و الاوردة
لساك يا يا خوف ؟
جواي زحام
!!!!
و محمد داوود كلمني عن عملية نسج خيوط القصائد
محمد داوود ينظم الشعر
و قال لي ان القصيدة ساعات بتبقي صرخة
و كتير بندور علي قيمة تخلد و تدينا امل في بكرة ياسين و داوود كانت قيمتهم الخالدة هي الانسانية الولد المصراوي السفيف اللي ضحي بروحه عشان يرسم لنا طريق نجاة هو دة ايقونة السلام بتاعة احمد و محمد
During Egypt's January 2011
revolution, human rights activist and blogger Fatma Emam demonstrated
for change in Tahrir Square day after day with thousands of other men
and women. Post-revolution though, she found women's rights left behind. "There are so many women who like me
defied their families," Emam told Bloomberg News at the time. "The
revolution is not only taking place in Tahrir, it is taking place in
every Egyptian house. It is the revolution of fighting the patriarch." As a young woman in a religiously
conservative and patriarchal society, Emam faces risks both in her life
and work as a researcher at Nazra for Feminist Studies, a feminist NGO
in Cairo that seeks to advance knowledge related to gender equality and
rethink gender roles. "Even if I am afraid, so what? I just
have one life so I must live it as best I can," she said. "I am a
typical Egyptian woman; we are fighting for our rights every day. We
exist and we are visible." Several months after the revolution,
Emam shared her experiences with other activists at a human rights
defenders forum at The Carter Center, where a diverse group of
believers, scholars, activists, and traditional leaders from 22
countries met to discuss the impact, both positive and negative, that
religious and cultural institutions have on women's rights globally. Before the forum began, Emam also led a
workshop for participants about the benefits of using social media like
Facebook and Twitter to change social norms and raise voices. "Social media can be used to connect a
bigger mass of people all over the world for social justice because it
highlights a lot of issues," she said. "It is an alternative platform
for information, not like the mainstream media." The workshop was part of two days of
technical training for activists on topics such as local fundraising,
the use of social media and technology, successes and challenges of
working within historically patriarchal contexts, and using the arts in
advocacy campaigns. "Advancement of human rights must come
from within society, so The Carter Center works to bolster the efforts
of local activists who accept great personal risks in the pursuit of
human freedom," said Karin Ryan, director of the Center's Human Rights
Program. "We also connect them with each other to share experiences and
engage them with new audiences to expand and innovate their efforts." In February 2013, The Carter Center will host human rights defenders and religious leaders in Cairo to
further explore the role of religion in advancing the human rights of
women. This event will encourage greater efforts by the leaders of major
faiths to ensure that women everywhere enjoy the respect and
protections of universal human rights. For Fatma Emam, the fight for human rights takes place every day in her life and work. "It is all about fighting for your
space. You have to push, push, push until you maximize your space. It's a
long-term effort, but we need to start by talking about the problems,
like how we are perceiving women, especially in religion," she said.
اعرف انني شبيهة ابي في دأبه و دربه .... خطواته...ضيقه ذرعا بالقواعد ...... شغفه باكتشاف الالغاز .... و جمعه لكنوز الاصدقاء و
الرفاق.
علمني ابي ان الصور تجمد اللحظات.... كررت و اكررها ...
يبقي الشربات لذيذ ...تبقي صفوف الاراجيد منظمة و ملونة بالوان طرح النساء و
الورود و رائحة الخمرة و المسك و البخور
.... و تدق الدفوف مع القلوب و تلغف المشهد السريالي صلاة علي ماري و ماري ن تود
و صلاتو عليك يا محمد ..... صلي لنا يا مريم و صلي يا عيسي و محمد .العريس واد مصر . لسانه عربي و هويتي مصرية و نوبيته غير موضوع تساؤل. شعره السبعيناتي يضحكني و يحسسني انه كان احد حركة الفهود السوداء في الولايات المتحدة الاميريكية
العريس اصغر
الابناء ، عريس بعد جيش طويل ...ينتمي الي جيل التعليم ، امن بالناصرية و امن بالعروبة ... كان المنتج
المثلي للنظام " الطمس " التعليم المصري ، و اجبرني علي قراءة كتب
الاستاذ هيكل يعني !! ...
حارب و كان في الجنود النوبيين في الاتصالات ، كان في الرادار ....ما
زالت احتفظ بحفلات عيد الجلاء و يجعلني اغني له " ابنك يقول لك يا بطل هات لي
نهار"
الصورة الاولي للعريس امام مختار ....عريس الحمي ...اللي
كفه محنن ...بس مش بالدمي .... الصورة لابي في حفل كتب كتابه .... يسلم علي جدي
المرحوم محمد مختار .... و علي حسب رواية عمي عباس مختار " من وفاة جدتك ،
سيدك ما شافش فرحة" .... ماتت قبل التهجير عام 64
و هذه صورتها ...العطر ...مسكة... الضلع الثالث للمثلث ، ستي
"مسك" اسمها جميل بيدل علي روحها، كانت طيف عابر في الدنيا بسلام.
ابويا زي كل النوبيين كان اسمه إمام مسكة، ن تود
...بيتنسب لانها زي حضارات افريقية كتير كانت السلطة للنساء
و حفيد صغير بقي في اواخر اربيعناته ,,,, ضحكات الكبار
توتره من الاختراع الذي يبقي الزمن و لو
للحظات
انا التخلة البكرية المتبخترة و مع كل رقصة انزف بلح و جريد و لكنه يظل
نزيفا يتبعه الم ووجع. ولدت في يونيو 1982. لابوين نوبيين فاجيكات. ترعرعت مدللة
من الجميع الجدة الباسمة التي تنكأ علي كفي الصغيرة في مواشيرها و الخال الذي يجلب
الشيكولاتة و يقرأ جورنال الاهالي ، جريدة الحزب التجمع في دهر سحيق
و عمين اطيب من طيبة قلوب الاطفال
اما من لم اذكر فإما لان اسهامهم عادي او لاني سافرد لهم مساحات اكبر لاحقا
ولدت في مصر الجديدة حيث عاش ابواي قبل الزواج و حيث يعيش عمي و خالتي و
نحن و اخواتي و عماتي نعيش في عين شمس
اني حزينة كنت دائمة الشكوي من حي عين شمس و الان نشد الرحال الي النزل
الجديدة ، محملين بجرح ثخينة و الام عضال . هل يفلح البيت الجديد في حلها سافقتد
البيئة ، الخصري و المخبز و الاطفال المغطيين بالرمال و صياح الامهات و الاباء
الذين يحتسوا الشاي و يلعلب صغارهم بالقرب منهم .
لقد بلغت ثلاثين عاما ، ظاهريا ابدو و كأن احلامي تحققت : نظرة اصبحت ملأ
السمع و البصر بسبب السواعد و القلوب الصادقة التي تعمل بها . مشواري الاكايمي
يسير بخطا بطيئة و لكنها جيدة في وجه نظري . اما عن الحياة الشخصية
يكفيني اعز الاصدقاء و الحبيب الرقيق، الاصدقاء يثبتوا اني اولوية عند كل
منحني .
ما الحبيب هدية السماء ، فهو يعلم اني لست اهتم بالابد ، يكفيني ان اشاركه
جزء من حياته
و لكن هذخ المدينة تصرع الاحلام
تقتلها
تقتلها في مهدها
يا مدينة فيكي ماشي
قلبي قمرية بشواشي
مهما تعصري قلبنا مش ها يكدب صدقنا
القاهرة ...قاهرة سكانها
هل المدينة اللي اتولدنا فيها حميتنا ؟؟ هل هي وطن ؟؟؟
لغتنا اللي بتنذثر تراثنا اللي بيروح
تاريخنا المطكوس
لفوا بنا قالوا لينا
يا ناس
مشتاقين لبلاد الدهب
و حالفين لما نرجع تاني لبلاد الجمال رباني
جوة البيت ها نزرع نخلة
تعمل خير و تنشر ضلة
معلومات هامة : الملف النوبي معلق و معلقة معه مصائر النوبيين في مصر منذ
عام 1902 و 1932 و الاخير الاكثر فتكا في 1964 و بهذا نزح النوبيين نزوح اجباري و
لم توجد هيئة قضائية يختصموا الحكومة الباغية اماما ز
و وطنوا في كوم امبو التي تفتقر الي اي شكل من اشكال الحياة المتامشية مع
البيئة و العادات النوبية .
