Wednesday, December 28, 2011

السنة دي من عينين نوبية

السنة كانت سنة مميزة ليا ،  ابتدت بالثورة طبعا ، بس انا مش عاوزة اكتب عن الثورة و اللي عملته في حياتي المرة دي.
انا عايزة اكتب عن رؤيتي لنفسي كنوبية في مجتمع بيعيد تشكيل نفسه  ، و عايزة اركز علي رؤيتي لنفسي جوة المجتمع النوبي نفسه بالاساس . انا كان عندي اهتمام بالقضية تفاوت مع الوقت ، لكن اكتر حاجة حسيت انها فرقت معايا معرفتي اكتر عن فكرة التعددية الثقافية و امكانية الانتماء لاكثر من انتماء سواء ديني او اثني او قومي .
قبل الثورة ما كانتش حابة  اشترك في اي نشاط نوبي ، لا النادي النوبي و لا التجمعات التانية و دة لسبب شخصي بحت ، انني باشوف ان مشاركة البنات بتتشاف انها رحلة البحث السرمدية عن عريس  و عشان كدة عمري ما رحت
لغاية ما قابلت يحي في اعقاب الثورة و من كثر الزن و الالحاح ، رحت معاه اجتماع اتحاد شباب النوبة الديموقراطي ، عجبتني فكرة اننا مختلفين اللي لبيرالي و اللي يساري و اللي مش معرف نفسه ايدولوجيا و كمان احنا فاديكات و كنوز و الالطف من دة و دة البنات الجامدين اللي في الاتحاد اللي عاملين توازن و قوة دفع هايل . انا مش ناوية اتكلم عن الاتحاد كفكرة و اهداف و مهمة . انا عاوزة اتكلم عن الروح  اللي ادهاني ، مثلا يوم ما اشترينا كلنا رواية الشمندورة لمحمد خلبل قاسم اللي بتتكلم عن البلد القديم و تهجير 1932 . اول مرة احس اني شفت البلد القديمة و حسيت اننا لما قرينا الرواية كلنا اننا شفنا البلد و لو مش روئ عين .
بس رغم الفخر بتاريخ قديم و شباب زي الورد قادرين يتمسكوا بهويتهم في ظل عواصف المسخ ، مثلا حاولنا نتعلم اللغة النوبية سوا ، صحيح قليل اللي تماسك و كمل بس شرف المحاولة كان في حد ذاته مكسب . بس برضه و انا بابص للسنة اللي عدت مش شايفة الا غرق قرية ابو سمبل و مقتل المراكبي و فض الاعتصام اللي عند محافظة اسوان.
واضح ان العنت و العنف و الصلف نصيبنا من الدولة ، السؤال اللي باسأله لامتي و دة ها يؤدي لايه

Sunday, December 11, 2011

السعي للفضاء المخملي

انا اشتقت لفضائي المخملي ، الفضاء المخملي دة الحيلة الدفاعية اللي باعملها عشان اهرب من ضغط الايام و خصوصا لو صعبة زي ايامنا دي . انا كنت دايما باستخبي جوة ادائي الطفولي الغير مكترث بالتعقيدات . باحاول الاقي البهجة في حاجات صغيرة ، غنوة ، عروسة اشتريها تفكرني بعرايسي و انا صغيرة ، او حتي في دردشة هادية مع صديق و كوباية شاي باللبن .
كانت مزن دايما تحسدني ان من الصعب اخراجي من الفضاء المخملي ، بس السنة اللي فاتت دي كسرت كل التابوهات و بقيت باسعي بكل قوتي اني اتجاهل اللي حواليا و  اني اتوه في فضائي و ساعات كتير افشل .
يعني مثلا رغم ان مقررة اني مش ها اقرأ كل مقالة و لا ها اشوف كل برنامج و لا فيديو ، بس برضه بالاقي نفسي مغموسة في تفاصيل مرهقة و مزعجة و معرفتي بها مش ها تغير حاجة الا غير انها تغير مزاجي لاسوأ. يمكن كمان بسبب طبيعة الشغل ، الناس بتتوقع منك قدر معين من المعرفة و انا مدركة لدة بس كمان ، زهقت اني محبوسة في التفاصيل المرهقة .
بس علي مين برضه لازم اهرب بنفسي لافكار رتيبة و هادية ، ما توترش دماغي و لا تربطني في عجلة الاخبار اللي مش راضية تبطئ دي . 
كلنا محتاجين لفضاءات نستخبي فيها ، نشحن طاقاتنا و ننبسط و نرجع تاني للساقية اليومية .

Tuesday, November 1, 2011

An ordinary dilemma



I am really disappointed from myself, I know that I love punishing myself and putting high standards to be met .
Recently I am feeling weird with the drastic change of style after removing the veil. I am trying to drew my lines what is appropriate, what is not , what is pretty, and what is not .
One of the most difficult issue,  how to deal with my hair which is all over the place and with huge volume . I thought that I have been always admiring the African braids , especially the corn rose. However I am hesitant to do that for two bad reasons, firstly : I do not want the people in the streets to think that I am not Egyptian, although they already think I am African American or Sudanese…etc. and the second reason that my lovely BF thinks that it will not be nice with me. Although I think I will be pretty with it, but I am clueless what to do …… sigh
So I am a bad girl controlled by the fear of being victim to the xenophobes  and racists in the Egyptians streets and also afraid from not being beautiful in my man's eyes .
I know that I did not stand up for myself or what I believe….. I am just sharing, I hope you will not judge me
This post is inspired by a warm talk with my friend Y. 

Monday, October 24, 2011

Women Live Under Muslim Laws : women solidarity


One of the most favorite Arab quotes for me is "Rodo al Fadel l ahlo" or give the credit back to the people who deserve it. That's why I am writing this post.
I am writing this post to celebrate belonging to a great family, which the international solidarity network Women Live Under Muslim Laws , herein after WLUML. This network is group of women from all over the world , their lives are shaped by  laws driven from Islam. It started in 1984 , after incidents in many parts of the world which proved that so called Islamic laws can be a cause for violating women rights. That’s why different women came along to start WLUML.
The name of the network might lead the readers that it is exclusive for Muslim women, on contrary WLUML is a network that consist of  women who were born Muslims but they do not identify themselves as Muslims, non Muslim women who live in Muslim countries, Muslims in non Muslim counties, and Muslims in Diaspora.
I get to know WLML when I was studying for my MA in my search for the term "Islamic feminism", I came across them in my search for who is consider to be Islamic feminist and whether any feminist approaching Islam is an Islamic feminist. And the answer  I found out that being an Islamic feminist means to work within the paradigm , and not every critique to Islam is Islamic feminism. And I came to recognition of the secular nature of WLUML, however it is still a welcoming place to women who have the same interest if they share the same goals , even if they see different ways of achieving the goals .
WLUML works mainly on offering support and knowledge  and securing networks for its networkers . I have been always valuing this such, until the Egyptian revolution came and it was my only way out , WLUML staff kept calling me, publishing what I write when the internet return back . and it conveyed my message and voiced that situations of millions of Egyptians , men and women.
I carry a lot of gratitude to WLUML, where I learn the virtue of respecting the different opinions and gained power and energy to fight for my cause whatever happen. the solidarity is our only weapon
Have a look on WLUML website and if you value their contribution to the humanity , show that through spreading the word and donation 

Photo : New Volunteers Institute in Penang , Malaysia, 2007

Sunday, October 2, 2011

Comment on Amr Diab phedophilic song


He released a new CD , I was impressed that he did so although I know that the current political and economic situation will influence the sales badly.  
What astonished me in this CD, not that is lame reputation to his older songs , but the awful song " Ya ret senek yezid sanatin , ashan senek keda soghier" which mean, I wish you were two years older , because now you are too young !!!!!
. this is clear case of pedophilia , that he loves an underage girl and he can not have a relationship with her.
I could not help but analyzing  this song from a sexual perspective and it really irritated me , however some of my friends started arguing that the idea of the legal age of marriage and the legal agency to have concessional sexual relation is relative ,  that in country which approve sexual relations within marriage institutions , the marriage age is 18 or like deciding 18 as age for concessional sex in other countries that enjoys sexual freedom.
I agree that why it is 18 not 19 for example , and what is standard to know that the person has the agency to decide what is right and what is wrong.
This song just remind with a deep rooted problem in Egypt which the early marriage, where the economics , culture and bad interpretations of Islam co operate to harm thousands of young Egyptian women. And in this regard I have to say that the legal solution is not the effective solution , I believe it needs a holistic solution .
This is just some scattered ideas which invaded my mind while listening to this ugly song

Tuesday, September 27, 2011

علي انغام العنصرية هيا بنا نغني

,      استكمالا لمشروع ترسيخ العنصرية و نعرات الكراهية في المجتمع المصري ، قام بعض الافراد الغير مسئوليين   بتدوال فيديو
 يسخر من لاعب الزمالك محمود عبد الرازق الشهير بشيكابالا ، مصورا شيكابلا فتي اسود البشرة يبدو علي لكنته انه ينحدر من اصول نوبية 
تعامل الكثيرين مع الفيديو باريحية ومرح و اتخذه البعض فرصة لاطلاق الدعابات .
و لكنني لم اشعر باي ظرافة و لا لطافة من الفيديو المذكور ، بل علي العكس قادني لسلسة من الحوارات الحادة العنيفة و كان جدير بتكدير يومي ، و ذلك لانه ببساطة عنصري ، يرسخ للصور النمطية عن سود البشرة و النوبيين في مصر ، فالفتي كان الشكل التقليدي للنوبي يعمل في وظيفة قليلة الشأن ، بواب و لكنته مضكحة لاصله النوبي ، و هذا طبعا قادر علي ايقاظ كمية الم قادرة علي تكديري و 
   احساسي  القاتل بالرغبة في سب كل مطاول 



لغريب ان بعض الظرفاء طرح كمية افكار مريضة منها مثلا ، و ما الجديد في ذلك ايتو ينعت بالقرد في اسبانيا و دروجبا يلقي عليه
 قشر الموز ، و اضاف ان العنصرية ليست ضد السود و لكن ضد الشواذ و ضد الايموز ، و البعض وصفني اني اهول الامور و استعجب ما المشكلة في المشكاسات بين جمهور الاهلي و شيكابالا ، علي الرغم المشاكسات اللطيفة تمتد لحد السب بالام و المعايرة باللون و يرد شيكابالا ذو الاعصاب المنفلتة بردود لا تقل بذاءة  ، تتراوح من رفع الحذاء ، انتهاءا باستخدام اصابعه بشكل غير ودي
  علي اية حال لم اغضب دفاعا علي شيكابالا ، رغم انني كمشجعة للزمالك احبه كاهم اركان الفريق، الا انني اخذ عليه انفلات  اعصابه،
، لكم مللت من الكلمات الجوفاء التي تقال في الاعياد و المناسبات الرسمية من نوعية ان النوبيين من النسيج الوطني و التباهي بدورهم في حرب اكتوبر و ان لغة التواصل هي اللغة النوبية و ما عداها من كليشهات ، بهتت من كثر استخدامها
لم اعد احتمل سخافات و تعليقات سمجة لها و اعتقد ان من يهتم ان تصبح مصر اكثر احتراما لادمية ابنائها ، عليه ان يمعن التفكير في هذا الشأن ،غضبت لردة في شعب يدعي انه متأخي و متماسك و يدعي انه يحترم التنوع الثقافي و الديني و النوعي
 
كل ما اردت ان اؤكد عليه  ان ما  يمثله هذا الفيديو هو الحط من شأن افراد للونهم او اصلهم العرقي ، و هذا ابسط تعريف للعنصرية، في دول اكثر تقدما من الناحية التشريعية  تتخذ الاعراف الدولية و المواثيق شرعة لها ، من السهل جدا مقاضاة مثل ناشر هذا الفيديو و  اتذكر قضية هيفاء وهبي حين قالت قردي النوبي و رفع عليه مجموعة منت المحاميين النوبيين قضية، الا انهم اثاروا السلامة و لم يستكملوا اجراءات التقاضي 
علي اية حال انا غضبانة و العنصرية بالفعل مرض مستشري في مصر ضد فئات كثيرة  و اعتقد اننا علينا اعادة تعريف الكثير من الاشياء و علينا ان نتحلي بالشجاعة لتسمية الاشياء باسمائها 

Sunday, September 4, 2011

علي هامش اعتصام النوبيين المطالبين بحق العودة

انا عارفة اني منفعلة و غضبانة جدا و انا باكتب التدوينة دي بس بجد اللي بيحصل النهاردة في القضية النوبية في مصرفاق قدرتي علي التحمل
يعني مش قادرة افهم و لا اصدق الصلف و العنجهية اللي بنتعامل بها من كل الحكومات المصرية من عهد عبد الناصر لغاية عهد المجلس العسكري المجيد . سكتنا علي تهميش و استبعاد و تعامل فوقي و انتقاص من مواطتننا و انتهاك لابسط حقوقنا  في عيشة كريمة لعقود طويلة .
عانينا من  غباء ادارات متعقبة اتعاملت معنا اننا شنطة تتحط و تتشال في اي حتة تعجبهم و لا كأننا بني ادمين اصلا و لا اننا مجتمع له خصوصيته الثقافية و العرقية . ، ليه يعني نتهجر في قرن واحد 3 مرات ، في شرع مين دة . في كل مرة كانت الحكومة تختار بين الكتلة البشرية النوبية و مشاريعها التنموية اللي غير مخططة بدقة ، كانت الحكومة بتضحي بالبني ادمين . من يقول ان في التهجير الابشع و الاخير في 64 اليونسكو و الحكومة و العالم كله يخاف علي الحجر اكتر من البني ادم ، ليه الكل يهتم بنقل المعابد و البني ادم اللي عاش في ظلها و جدودهم هما اللي  بنوها يترموا في صحراء بعد ما كان عايش في جنة خضراء .
انا كمان ممكن اتكلم من هنا لبكرة علي التعويضات الهزلية اللي خدناها عن بيوت و اراضي و مواشي و نخيل ، غرقوا و خدنا فيهم ابخس الاثمان
لو في اي انسان منصف يروح مركز نصر النوبة يشوف الوضع عامل ازاي ها يعرف اننا برة دائرة  اهتمام الحكومة اصلا .
دة غير معاناة اللي راحوا المدن الكبيرة ، شفنا عنصرية و طبقية ما رحمتش حد  ، دة غير مسخ الجيل الثاني و الثالث ،ما نعرفش عن ثقافتنا و تراثنا الا اقل القليل ، ليه انا اتولدت في بلد تعلمني لغة الاغلبية و انا لغتي الام ما اعرفش اقول منها الا ازيك و مع السلامة . مفيش و لا سطر في اي كتاب تاريخ في المدارس عن الحضارة النوبية ، اكنها اصبحت نسيا منسيا .
و اللي زاد و غطي اللي بيحصل بعد الثورة ، بجد لو رغبة في تحقيق دولة قائمة علي المواطنة كانت المفروض تأخذ خطوات لتحسين الوضع ، بس هما بيتعاملوا معنا انهم كل ما يرموا لنا الفتات ها نفرح بها و نسكت ، زي القرار بتخصيص ارض النوبيين اللي اصدره عصام شرف . بس بجد اللي حصل النهاردة في الاعتصام بتاع حق العودة مخزي، الجيش ازال الخيم و اعتقل اتنين ، ليه يعني !!!! و لسة الاحداث ها تتصاعد بعد القرار المخزي بضم دائرة كوم امبو لدائرة نصر النوبة ، المجلس العسكري و حكومته شلة كدابين ، بيقولوا كلام و يرجعوا فيه زي العيال
اه الحريق اللي حصل و اعمال العنف ما ترضيش حد ، بس الكبت و الظلم يخرجوا اي انسان عن شعوره و احنا سكتنا كتير و خالص بقي مش ها نسكت تاني و لا ها نرضي نبقي مواطنين درجة تانية ، احنا مش طالبين فضل من حد ، حقنا ها نأخد ها نأخده و ها نفضل نطالب به و مش ها ننسي مهما غسلوا دماغنا و عربونا
و ها نرجع للبلد القديمة ، لو مش النهاردة يبقي بكرة ، غصب عن عين التخين 
كلمة اخيرة واقفة في زوري عايزة اقول للمشير طنطاوي كتر الف خيرك ، اثبتت ان كل الحكومات عمياء و غبية  في تعاملها معنا حتي لو كان اللي رأسها نوبي 

Wednesday, August 24, 2011

حلم مرحلة جديدة



من الواضح اني بادخل مرحلة في حياتي ، ارائي بتتغير و كمان احلامي . انا نوبية بس اتولدت و عيشت عمري كله في القاهرة ، كل ذكرياتي مرتبطة بالمدينة دي ، ذكريات الطفولة و الفسح و المراهقة و بداية اكتشاف الدنيا و الشوارع لوحدي و الجامعة و الرحلات المارثونية من البيت للجامعة و الخروج في النصف الاخر من المدينة .  و بعد كدة اكتشاف وسط البلد و القهاوي ، حتي و انا بعيدة انا فاكرة كويس اني لما كنت في منحة الماجستير كنت وحشاني الطرق و الزحمة و كل التفاصيل الصغيرة المزعجة ، كنت ساعات و انا في مالطا باحس اني ابيع نص عمري و ارجع اقعد ساعة واحدة مع اصحابي علي البورصة او اروح اكل في ابو طارق .
بس مؤخرا مش عارفة ليه حاسة ان القاهرة بقيت بتخنقني و تحولني لمسخ ما لوش ملامح ، انا مش قادرة اخرج من ذاكرتي اخر مرتين روحت فيهم البلد ، اسوان في 2005 و السنة اللي فاتت 2010. حسيت باحساس غريب ان المكان دة بتاعي و الناس اللي هناك دي انا مرتبطة بهم ، حسيت ا ن دة مجتمعي . بس الفكرة كانت بالنسبة لي رومانسية و متعلقة بشغفي بالبحث علي نفسي و علي ملامح هويتي اللي مش عايزاها تبقي مفروض عليا بحكم الموقع او التاريخ .
انا كان علي طول نفسي ابقي باكتب و نفسي اكمل مشواري العلمي و انتج و انشر ، بس الحلم دة بقي في جنبه حلم جديد اتبلور حديثا ، نفسي يبقي عندي مدرسة صغيرة في اسوان ، تبقي زي مدرستي بس كمان معدلة ، انا كنت محظوظة اني في مدرسة تجريبية ،كان عندنا حوش ، صحيح قعدوا يقصصوا منه عشان يبنوا مباني للاعدادي و الثانوي ، بس انا كنت بافضل اجري و العب و كنت باتعلم كويس و حصص العلوم كنا بنفجر  المعامل و بنطبخ في التدبير المنزلي ، و كنت باكل دراع الناس في جماعة المناظرة ، انا باحب مدرستي اوي .
المدرسة اللي عايزة اعملها عايزاها تبقي مكان الاولاد يعملوا في كل اللي بيحبوه ، يغنوا و يلعبوا و يتعلموا ، و انا ها اعمل لهم غسيل مخ و اعمل  لهم انشطة تفهمهم بشكل مبسط يعني ايه حقوق انسان و تعددية ثقافية و عدالة جندرية
نفسي اصحي الصبح اجي اروح الشغل فاعدي علي شارع الكورنيش في اسوان ، النيل في اسوان و بس ، هناك في البلد

Friday, August 12, 2011

The Shades of grey color : the Isreali protests


I do not know why I am feeling so hesitant to write this post , lately I am feeling that the freedom I used to enjoy in my blog is questioned, yes it is not censored, but the mixed responses on the post of taking off the veil alerted me that I should not wait for  tolerant feedbacks only  from all my readers. I think that this post as well might or might not raise some questions .
The issue I want to raise is the feedback of the Arabs  to certain uprisings taking place now. I think that the human history is witnessing a new phase and it started with an act of rebellion by Bou Azizi and it ended up into massive demonstrations all over the Middle East. And these revolutions varied in the level of the success, Tunisia and Egypt toppled the head of the state and still struggling with the rest of the system, Yemen stooped in a mid point where nothing is clear, Bahrain revolution faded because of the unethical intervention of the Gulf Cooperation Council, or basically the Saudi Arabia and Libya and Syria are facing bloody attacks on civilians from the so called national army .
  Throughout these revolutions many facts were proved, like there is  no more supremacy of the states of the media and in addition to that the citizen media played a crucial role in informing and documenting the revolutions, the vocal presence of women and youth  and the most important factor in my view was the global  support for the cause of the revolution from all over the world regardless the political stances and the cultural backgrounds
I remember how I was happy to get solidarity calls and emails from all over the world and in the other hand I was happy to see the Spanish protesters using a banner saying: this is Tahrir square , or walk like an Egyptians, I had this feeling again with the Greek protests.
However in a third case which is the Israeli protests had completely different echo in the Arab world, and hereby I am building my opinion on my observations  on the social media , mainly FaceBook and Twitter.
The reaction was creating pages like "supporting the revolution of the sons of the dogs " and creating a hash tag on Twitter with the same name . I totally understand the reasons behind these reactions, this is a product of years of war and bloodshed and sadly it is still ongoing conflict . however I did not understand how Arabs ignore the point that such protests might be beneficial for their interests, if it brought to power a government willing to change the situation in the Middle East issue. If a failed prime minister like Bibi is toppled, a "better" peace partner might show off.
I know that Arabs will never consider Israelis friends , however the human and strategic relations  have a lot of shades of the grey color. Should Arabs start searching for persons believing on similar principles in the other bank of the river , I am just wondering .

Saturday, July 23, 2011

خطابات الكراهية



اعاني من حالة الحب و الكراهية في ان واحد للتيارات الاسلامية ، ينبع الحب من تعاطفي و تعاطف قطاعات واسعة من الشعب المصري معهم بسبب ما لاقوه من عسف و اضطهاد علي يد الحكومات المتعاقبة منذ عهد عبد الناصر الي عهد المخلوع مبارك. و في نفس الوقت لا استطيع تحمل خطابهم الذي يكاد ينفي اسلام من لا ينتمي لهم  و يدعي استئثارهم بالطريق الصحيح و انهم الفئة الغالبة ، ناهيك عن استخدام بعض الفصائل من التيار الاسلامي للعنف في فترات من التاريخ المصري و نهاية  امقت مقارباتهم في التعامل مع قضايا المرأة  التي تدعو للغثيان و تثير الشفقة.
دعوني اشارككم سبب كتابتي لهذه التدوينة ، قررت ان اكتب هذه التدوينة ردا علي التصريحات المسيئة و الغير مسئولة التي اطلقها بالامس  المتحدث باسم الجماعة الاسلامية 22 من يوليو ، متهما العلمانيين و الليبراليين انهم يثيروا الفوضي و يزعزعوا امان البلاد و دعي الي حشد القوي الاسلامية و دعاها الي التواجد في ميدان التحرير الجمعة القادمة تحت مسمي جمعة الشرفاء . و دعوني ابدأ من هنا ، بالله عليكم ما هي اول الافكار التي تتوارد الي اذهانكم مع مسميات مثل جمعة الشرفاء التي تبطن في طياتهم تخوين كل من ليس في صفهم و نعتهم بالكفر لمجرد انهم انتموا لجماعة لها فكر سياسي مخالف .
فزعت عندما  كرر السيد عصام  عبد الماجد مصطلح العلمانيين و قرنه بالكفر و الخروج عن الدين و معادة الاسلام  ، و هذه دعوة صريحة للكراهية و العنف ، خاصة في ظل الدعوة التي اطلقها المسماة بجمعة الشرفاء التي يسعي ان يجيش فيها لمواجهة القوي " التقدمية " في التحرير . هل سيتحول ميدان التحرير الي ساحة معركة بين الفصائل السياسية المصرية ، هل التطاحن هو هدف التيارات الاسلامية التي تتباهي بقدرتها علي حشد الملايين .
نهاية لهذه التدوينة ، يصعب علي شخصيا ان اتعاطي مع فئة تتظاهر للافراج عن العقل المفكر للجماعات الاسلامية ، عمر عبد الرحمن ، هذا الرجل الذي نظر و كتب ليحل سفك دماء الابرياء و بالتلي  اشهرت  الجماعة سلاحها في وجه المصريين و خرجت للحياة العامة بعد مراجعات فقهية  يبدو انهم يراجعونها فعليا .
و احقاقا للحق اعتذر المدعو عاصم عن ما شاب تصريحاته من حدة ، الا ان ما جاء بها مع دعوة للكراهية جوهري و لايمكن الرجوع عنه

Sunday, June 19, 2011

the latest decision : Taking the veil off

When you take a decision , it always better to be fully aware of all its consequences  and it is preferred that you should be in the state of mind that enables you to take the decision without falling under the pressure of the any unwanted influence .
This year I took a decision I was thinking about for long time,  the decision is taking off my veil ,  almost two months ago I took off my veil , after wearing it for 14 years . my story with the veil varied in many situations, in the beginning , I decided like many young girls affected by Amr Khaled to wear veil . then I saw myself in my Hijab , in accordance to the so called "Islamic code of dress " and in accordance with the modest Muslim girl . 
Furthermore,  I started to read other discourse questioning  the prevailing idea of obligation of Hijab,  like the book of the Hijab of Gamal el Banna , where he deconstructs the claim saying Hijab in religious obligation , and he return back to trace the emergence of the idea and how it gained its strength.  El Banna also asserted that the  Hijab as social and cultural phenomena and it is not only religious . later on the interpretation and application of Prof Amina Wadud and her reading to the veil issue was another lighting proof .
 I have to admit that I did not find this discourse catchy in the beginning and I was manipulated by the main stream discourse who raise verses and Hadith with  one and only unified interpretations . I felt I was imprisoned in a narrow vision, which saw the world, power relations,  modesty and women agency is a very parochial way, I felt that I need to read other visions, by that time I never thought my theoretical beliefs will lead to me to any  personal decisions,  it was for me a theoretical battle to prove that there are diversity in the Islamic paradigm .
I have to say that when I started to be informed in the issue of Hijab and the dilemma of its  obligation or banning  in many Muslim countries like Turkey, Iran,  Saudi Arabia and Tunisia . I came to consideration in each single case the dynamics of disciplining  women in the public sphere is different and it belong to the social, cultural and religious contexts , which has unique shape in each case.
Then I grow up and I witnessed personal experiences that shaped my perspective , like living abroad where the code of dress is dramatically different and also my relationship to non Hijabi girls in Egypt and the stories of their daily struggle to contest the decorum of this hard headed society. I came to a deep belief in 2008, that I am double faced and I am gaining agency through bargaining on my beliefs with my community and my society. The idea of taking it off came an go through with time , but it was never urgent, that in the end of the day, I am "empowered " I chose my work, I hang out with my friends and I travel and to sum it up I was enjoying freedom more than the average middle class girl in my age.
My turning point was the revolution , I felt that if we can fight for a country, and cannot fight for ourselves , then we are not free. I came to a point where I hated my hypocrisy . I knew that this decision will open the doors of hell, but I was not wise enough and I unveiled myself.
I want to say that what struck me the polarization of the Egyptian society , that on a side the conservative powers , which includes my family , my extended family , neighbors , and many others categories of the Egyptian society , and on the other hand the progressive   powers which includes the Human rights defenders , academics and journalists who constitute my social cycle . I hated unstopping nagging and the covered threats of my family and I hated the extra warm congratulations of my progressive friends . my feeling now that I am shaping my new way , I do not feel liberated or gained a right , rather I feel that I reconciled with my belief. 
Finally what I want to assert that Hijab is not a verse or a hadith and it is way beyond a woman fitna , it is about disciplining the system and drawing the guidelines and borders .
Global voices article, quoting me : find it here 

Wednesday, May 11, 2011

خاطرة 11 مايو 2011

ااكتب عن نظرة و ما يدور بها ، تفاصيل كثيرة و شخوص اكثر في هذه الفكرة ، ااكتب عن القادم لحياتي بطيف و الوان ليمنحها معني جديد، اشعر انني عاطفية جدا و انني سابدو مثل المراهقة ان كتبت عنه ، ااكتب عن ما يدور في الحركة النسوية و ما يعتريها من زخم ، اشعر انني اقرب للصحافية عندما اقوم بذلك و اكره ذلك

ساكتب عن نفسي ، انا متمركزة حول نفسي ، تبدأ الدنيا من حيث اري و ينتهي الطرف الاخر من الدنيا من الافق الاخر . لعل السبب في هذا اهتمام كل من ربوني باشعار بكوني متميزة ولا اخفيكم سرا ، انني اتوتر اذا شعرت اني افقد هذا التميز . حياتي تتغير ، عمري يتقدم ، اتقربت من الثلاثينيات، ما كان مسمومح به في العشرينات لم يعد مسموح به الان، هناك العديد من المسئوليات ، لم اعد الباحثة الشابة التي تتحثث طريقها ، يجب ان تكون كلماتي اكثر حكمة و دقة و رزانة . اعاني و اخاف . هل ان اهل لك ما انا مقدمة عليه ، اعلم اني اكتسبت في طريقي مهارات ليست بقليلة و بقليل من التركيز ، ستصبح ايامي افضل . فقط علي ان اقرر ان اكون افضل و الا اكون طفولية النزعة . هذا قرار العام التاسع و العشرين ان احتفي بنهاية العشرينات بان اترك عهد الطفولة و ابحث عن عمر اخر

Saturday, April 9, 2011

Baher el Baqer , بحر البقر

I had a chance when I was in the Carter Center, Human Rights defenders forum, to talk for few minutes with President Jimmy Carter. I told him that I was born in 1982, when the sovereignty over Sinai peninsula returned back to Egypt. And I appreciated his role in sponsoring the peace treaty.


I am pro peace and I am against impunity from the war crimes, I am saying that because yesterday the 8th of April was the memory of the massacre of Baher el Baqer which happened in 1970, which was committed by the Israeli army against the Egyptian school . the Israeli army bombed a civilian target, which is children school.

I am mad because the Rome convention of the international criminal court ICC does not prosecuted the war crimes before its establishment in 2000, so the Israeli criminals who killed the Egyptian kids will not be prosecuted. Add to this that the ICC is only applicable for its signatories and Israel will never be a signatory to escape from the justice. , ICC jurisdiction is also applied when the Security Council refer a case to the ICC, like the case of Darfur, Sudan.

I believe that the crimes committed by the Israeli army should be left unaccounted , the international human rights system should be reformed to entrench justice.

When the criminals enjoy impunity , the only result will happen is the spread of hatred and the lust for revenge .

Stop impunity.

Prosecute the criminals .

Power politics should deny human their rights

Perpetrators of human rights should be prosecuted if even time goes on

سنحت لي الفرصة أن التقي بالرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر ، في أثناء انعقاد مؤتمر منتدى المدافعين عن حقوق الإنسان في مركز كارتر باطلا نطا ، و أبلغته أني ولدت في عام 1982 حين استعادت مصر السيطرة الكاملة علي شبه جزيرة سيناء بموجب اتفاقية كامب ديفيد

علي آن اعترف أني من مؤيدي السلام و ذلك فانا ضد إفلات المجرمين من العقاب ، أتحدث بهذا الخصوص لان الأمس كان ذكري مذبحة بحر البقر التي ارتكبها الجيش الإسرائيلي في الثامن من ابريل 1970. حيث قصفت الطائرات الإسرائيلية هدف مدني و هو مدرسة بحر البقر الابتدائية

ما زالت أتذكر مشهد قصف المدرسة في فيلم "العمر لحظة" و أتذكر كم كنت ارتعد و أنا طفلة صغيرة أن تتكرر المأساة في مدرستي ، أتذكر كشاكيل الأطفال الغارقة في الدماء و لافتة المدرسة المرمية علي الأرض في أعقاب القصف.

أكاد اجن لان ميثاق روما الذي أنشأت بموجبه المحكمة الجنائية لا يعاقب مرتكبي الجرائم التي تقع تحت اختصاصه إلا ما حدث بعد تاريخ إعلانه ، و كذلك لا ينفذ الميثاق إلا بشأن الدول الموقع عليه و إسرائيل لم و لن توقع هذا الميثاق لتفلت من العقاب علي جرائمها في حق شعوب المنطقة. و من الجدير بالذكر أن مجلس الأمن من مكنته إحالة مرتكبي الجرائم التي تقع في اختصاص المحكمة إلي المحاكمة ، كما حدث في حالة دارفور ، السودان

أؤمن أن الجرائم التي ارتكبها الاسرائيلون لا يجب أن تمضي عبثا دون محاكمة ، و كذلك أؤمن أن الجرائم ضد حقوق الإنسان لا تسقط بالتقادم ، علي نظام العدالة الدولية أو ما يعرف بالقانون الدولي لحقوق الإنسان أن يعدل ليرسخ العدالة .

عندما يمضي المجرمون بلا عقاب ، تسود الكراهية و تنتشر الرغبة في الانتقام

أوقفوا الإفلات من العقاب

حاكموا المجرمين و المحرضين علي الجريمة

توازنات القوي لا يجب أن تنتهك حقوق الإنسان

Tuesday, April 5, 2011

Human Rights Defenders Forum 1


I am participating in the Human Rights Defenders forum organized by Carter Center.
Although it was very difficult to come to Atlanta and I faced hard times with my visa and I was interrogated in the airport, but the discussions of the conference made it up for me.
This forum started by idea raised by former president of US Jimmy Carter about the role of religion in advancement or suppression of women , he raised this idea two years ago in the Congress of the world religions  . And that’s why the center organized this forum to allow people from different places of the world , from different religious traditions to share the best practices in this topic. the attendees of the forum are Human Rights activists, academics , religious leaders , traditions leaders and social media activists .
First of all this conference is so special for me because I met Prof Abduallahi Nai'em and he is just a great inspiration for me and many Muslims, his writing of Human Rights, secularism  and Islam is guiding me and many Muslims all over the world . Prof el Naiem is challenging the traditional interpretations of Islam , deconstructing them and offering a progressive point of view that reconcile Islam with concepts like democracy, secularism and Human rights .
The second reason which make me happy that I am presenting Nazra project "exploring taboos " on using the social media to tackle sexuality issues in Egypt , this project is funded by Rising Voices project.  Exploring taboos is a project that is trying to start a public debate about the taboos in the Egyptian society not to confront it and to deconstruct it but to raise awareness and create a safe zone to tackle such issues .
The last reason for my happiness that I found people I related to , follow feminists from the international solidarity network , Women Live Under Muslim Laws and the international campaign for equality in the family law in Muslim world Musawah
The conference is such a safe place to exchange and question ideas and beliefs  and being here is such a unique experience.